七、愛心
「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」——哥林多前書 13:13。
愛心被正確地稱為「基督徒恩典之后」。聖保羅說：「命令的總歸就是愛。」（提摩太前書 1:5）。這是一種所有人都自稱欽佩的恩典。它似乎是一件每個人都能理解的簡單實踐之事。它不是那些基督徒之間存在分歧的「麻煩的教義問題」之一。我懷疑，成千上萬的人不會羞於告訴你，他們對稱義或重生、對基督的工作或聖靈的工作一無所知。但我相信，沒有人願意說他對「愛心」一無所知！如果人們在宗教中沒有別的，他們總是自欺地認為自己擁有「愛心」。
關於愛心的一些簡單想法或許並非無用。外面流傳著關於它的錯誤觀念，需要被消除。關於它的一些誤解，需要被糾正。在欽佩愛心這一點上，我不輸給任何人。但我敢說，在許多人的心目中，整個主題似乎被完全誤解了。
I. 讓我首先展示聖經給予愛心的地位。
II. 讓我其次展示聖經中的愛心究竟是什麼。
III. 讓我第三展示真正的愛心從何而來。
IV. 讓我最後展示為什麼愛心是恩典中「最大的」。
我請求讀者對此主題給予最大的關注。我對神的心願和禱告是，愛心能在這個充滿罪惡的世界中得到增長。人類墮落的狀況在基督徒愛心的匱乏中表現得最為強烈。世上信心微小，盼望微小，對神聖事物的知識微小。但歸根結底，沒有什麼比真正的愛心更稀缺了。
I. 讓我展示聖經給予愛心的地位
我從這一點開始，是為了確立我的主題具有巨大的實踐重要性。我沒有忘記，在當今時代有許多高談闊論的基督徒，他們幾乎拒絕審視基督教中任何「實踐」的東西。他們除了兩三種喜愛的教義外，什麼也談不出來。現在，我想提醒我的讀者，聖經中既包含實踐，也包含教義，而它賦予極大權重的一件事就是「愛心」。
我轉向新約聖經，要求人們觀察它對愛心說了什麼。在所有的宗教探究中，沒有什麼比讓聖經自己說話更好的了。沒有比轉向簡單經文這種古老方式更確定的尋求真理的方法了。經文是我們主在回答撒但和與猶太人辯論時的武器。經文是我們在當今時代絕不應羞於參考的指南。——「經上說什麼？經上記著什麼？你是怎麼讀的？」
讓我們聽聽聖保羅對哥林多人說了什麼：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」（哥林多前書 13:1–3。）
讓我們聽聽聖保羅對歌羅西人說了什麼：「在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」（歌羅西書 3:14。）
讓我們聽聽聖保羅對提摩太說了什麼：「但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。」（提摩太前書 1:5。）
讓我們聽聽聖彼得說了什麼：「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」（彼得前書 4:8。）
讓我們聽聽我們的主耶穌基督自己對那種愛（愛心）說了什麼[4]。「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約翰福音 13:34, 35。）最重要的是，讓我們閱讀我們主關於最後審判的敘述，並留意缺乏愛心將定千萬人的罪。（馬太福音 25:41, 42。）
4: 在希臘語中，只有同一個詞用於「愛」和「愛心」。在我們的英文版本中，我們的譯者有時將這個詞翻譯成一種方式，有時翻譯成另一種方式。
讓我們聽聽聖保羅對羅馬人說了什麼：「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」（羅馬書 13:8。）
讓我們聽聽聖保羅對以弗所人說了什麼：「也要憑愛心行事，正如基督愛我們。」（以弗所書 5:2。）
讓我們聽聽聖約翰說了什麼：「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」（約翰一書 4:7, 8。）
我對這些經文不做任何評論。我認為最好將它們以赤裸裸的簡潔形式呈現在讀者面前，讓它們自己說話。如果有人傾向於認為這份文件的內容是無關緊要的，我只想請他看看這些經文，並重新思考。凡想要將「愛心」從它在聖經中所佔據的高貴而神聖的位置上拉下來，並將其視為次要問題的人，必須與神的話語算帳。我當然不會浪費時間與他爭論。
在我看來，這些經文的證據顯得清晰、明白且無可辯駁。它們展示了愛心作為「得救所伴隨的事物」之一的巨大重要性。它們證明它有權要求所有自稱基督徒的人給予嚴肅的關注，而那些輕視這一主題的人只是暴露了他們對聖經的無知。
II. 讓我展示聖經中的愛心究竟是什麼
我認為在這一點上有清晰的觀點非常重要。關於愛心的誤解恰恰就是從這裡開始的。成千上萬的人因為對聖經的徹底無知，而自欺地認為自己擁有「愛心」，其實他們並沒有。他們的愛心不是聖經中所描述的愛心。
(a) 聖經中的愛心並不等同於賙濟窮人。認為它等同於此是一種常見的錯覺。然而，聖保羅清楚地告訴我們，一個人可能「將所有的賙濟窮人」（哥林多前書 13:3），卻沒有愛心。一個有愛心的人會「記念窮人」，這毫無疑問。（加拉太書 2:10。）他會盡其所能去幫助他們、救濟他們、減輕他們的負擔，我一點也不否認。我所說的只是，這並不構成「愛心」。花一筆財富去施捨金錢、湯、酒、麵包、煤炭、毯子和衣服，卻可能完全缺乏聖經中的愛心，這太容易了。
(b) 聖經中的愛心並不等同於從不反對任何人的行為。這是另一個非常普遍的錯覺！成千上萬的人以從不譴責他人，或無論他們做什麼都不說他們錯為榮。他們將我們主的教導「不要論斷」轉變為對任何人都不持任何負面意見的藉口。他們歪曲了祂對草率和苛刻論斷的禁止，將其變成了對所有論斷的禁止。你的鄰居可能是一個酒鬼、騙子、安息日破壞者、易怒的人。沒關係！他們告訴你：「說他錯不是愛心。」你必須相信他內心深處有一顆善良的心！這種愛心的觀念，不幸地，非常普遍。它充滿了危害。為罪惡披上外衣，拒絕稱事物為其正確名稱——當「生活」完全錯誤時，卻談論「心」是好的——對邪惡閉上眼睛，對不道德說好話——這不是聖經中的愛心。
(c) 聖經中的愛心並不等同於從不反對任何人的宗教觀點。這是另一個最嚴重且日益增長的錯覺。有許多人以從不宣稱他人錯誤為榮，無論他們持有什麼觀點。你的鄰居，確實，可能是一個亞流派（Arian）、索西尼派（Socinian）、羅馬天主教徒、摩門教徒、自然神論者、懷疑論者、僅僅是形式主義者，或徹底的反律法主義者。但許多人的「愛心」說你沒有權利認為他是錯的！如果他是真誠的，認為他的屬靈狀況不好就是「缺乏愛心」！——願我永遠脫離這樣的愛心！照這樣說，使徒們出去向外邦人傳道就錯了！照這樣說，宣教就沒有用了！照這樣說，我們最好關上聖經，關上教堂！每個人都是對的，沒有人是錯的！每個人都要去天堂，沒有人要去地獄！這樣的愛心是一個荒謬的諷刺。說所有人在觀點上都同樣正確，儘管他們的觀點完全相互矛盾——說所有人都在通往天堂的路上，儘管他們的教義觀點如黑白般對立——這不是聖經中的愛心。這樣的愛心蔑視聖經，談論起來好像神沒有給我們一個書面的真理檢驗標準。這樣的愛心混淆了我們對天堂的所有概念，並會用不和諧、不協調的烏合之眾填滿它。真正的愛心並不認為每個人在教義上都是對的。真正的愛心呼喊——「一切不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」——「若有人到你們那裡，不是傳這教義，不要接他到家裡。」（約翰一書 4:1；約翰二書 10。）
我在此結束對該問題負面方面的探討。我之所以詳細論述它，是因為我們所處的時代以及充斥其中的奇怪觀念。現在讓我轉向正面方面。在展示了愛心不是什麼之後，讓我現在展示它是什麼。
愛心就是那種「愛」，聖保羅將其放在聖靈在信徒心中所結出的果子之首。「聖靈所結的果子，就是愛。」（加拉太書 5:2。）對神的愛，正如亞當墮落前所擁有的那樣，是它的第一個特徵。凡有愛心的人，渴望盡心、盡性、盡意、盡力愛神。對人的愛是它的第二個特徵。凡有愛心的人，渴望愛鄰如己。這確實是聖經中「愛心」一詞被特別看待的觀點。當我說一個信徒心中有「愛」時，我的意思是他在心中既有對神的愛，也有對人的愛。當我說一個信徒有「愛心」時，我更特別是指他對人有愛。
聖經中的愛心會表現在信徒的行為中。它會使他隨時準備對觸手可及的每個人——無論是身體還是靈魂——做出善行。它不會讓他滿足於甜言蜜語和美好的願望。它會使他勤奮地盡其所能去減輕他人的悲傷，增加他人的幸福。像他的主一樣，他會更關心服事而不是被服事，並且不求回報。像他主偉大的使徒一樣，他會非常樂意為他人「花費並被花費」，即使他們以仇恨而不是愛來回報他。真正的愛心不求工資。它的工作就是它的獎賞。
聖經中的愛心會表現在信徒忍受邪惡以及行善的意願中。它會使他在挑釁下保持耐心，在受傷時寬恕，在被不公正攻擊時溫順，在被誹謗時安靜。它會使他忍受許多並寬容許多，忍耐許多並忽略許多，經常順服並經常捨己，一切都是為了和平。它會使他對自己的脾氣加上強力的韁繩，對自己的舌頭加上強力的籠頭。真正的愛心並不總是問——「我的權利是什麼？我是否得到了我應得的對待？」而是問，「我怎樣才能最好地促進和平？我怎樣才能做對他人最有造就的事？」
聖經中的愛心會表現在信徒的一般精神和舉止中。它會使他善良、無私、好脾氣、性情溫和，並為他人著想。它會使他在私人生活的所有日常關係中溫柔、和藹、有禮，為他人的舒適著想，體貼他人的感受，並且渴望給予快樂多於接受。真正的愛心從不嫉妒他人的繁榮，也不在他人陷入困境時因他人的災難而歡喜。在任何時候，它都會相信、盼望，並試圖對他人的行為做出良好的解釋。即使在最壞的情況下，它也會充滿憐憫、仁慈和同情。
我們想知道在哪裡可以找到像這樣的愛心的真正典範嗎？我們只需要看看福音書中所描述的主耶穌基督的生活，我們就會看到它得到了完美的體現。愛心在祂所有的行為中閃耀。祂的日常生活是不斷地「走遍各處」，行善。——愛心在祂所有的舉止中閃耀。祂不斷地被仇恨、迫害、誹謗、誤解。但祂耐心地忍受了這一切。沒有一句憤怒的話從祂口中說出。祂的舉止中從未出現過壞脾氣。「祂被罵不還口，受害不說威嚇的話。」（彼得前書 2:23。）——愛心在祂所有的精神和風度中閃耀。恩慈的律法總是在祂的唇邊。在軟弱無知的門徒中間，在生病和悲傷的求助者中間，在稅吏和罪人中間，在法利賽人和撒都該人中間，祂始終如一——對所有人都是仁慈和耐心的。
然而，請記住，我們蒙福的主從未奉承罪人，也從未縱容罪惡。祂從未退縮，不去揭露罪惡的真面目，也不去責備那些執迷不悟的人。祂從未猶豫去譴責錯誤的教義，無論是誰持有的，也從未猶豫去展示錯誤的實踐及其真面目，以及它必然導致的結局。祂稱事物為其正確名稱。祂談論地獄和不滅的火，就像談論天堂和榮耀的國度一樣自由。祂留下了一個永恆的證據，證明完美的愛心並不要求我們贊同每個人的生活或觀點，並且完全有可能譴責錯誤的教義和邪惡的實踐，同時又充滿愛心。
我現在已經向我的讀者展示了聖經中愛心的真實本質。我對它不是什麼以及它是什麼做了簡短的說明。我不能不提出兩個實踐性的想法，它們以沉重的力量壓在我的心頭，我希望也能壓在別人的心頭。
你們聽說過愛心。想一想，地球上的愛心是多麼可悲地稀少！基督徒之間真正愛心的缺失是多麼顯著！我現在說的不是異教徒，我說的是基督徒。在私人家庭中可以發現多少憤怒的脾氣、激情、自私、刻薄的舌頭！鄰居和教區居民之間存在多少紛爭、爭吵、惡意、怨恨、報復、嫉妒！教會成員與異議人士、加爾文派與阿民念派、高教會派與低教會派之間存在多少嫉妒和爭論！當我們看到世界上盛行的精神時，我們完全可以問——「愛心在哪裡？」——「愛在哪裡？基督的心在哪裡？」難怪當人們的心對愛心知之甚少時，基督的事業停滯不前，不信之風盛行！我們確實可以說——「人子來的時候，在世上找得到愛心嗎？」
再想一想，如果多一點愛心，這將是一個多麼幸福的世界。正是愛的缺乏導致了地球上的一半苦難。疾病、死亡和貧困造成的痛苦不到一半。其餘的來自壞脾氣、惡意、紛爭、爭吵、訴訟、惡毒、嫉妒、報復、欺詐、暴力、戰爭等等。如果所有的男人和女人都充滿聖經中的愛心，這將是使人類幸福加倍、苦難減半的一大步。
III. 讓我展示聖經中的愛心從何而來
我所描述的那種愛心，肯定不是人與生俱來的。自然地，我們或多或少都是自私、嫉妒、脾氣暴躁、惡毒、心胸狹窄和不仁慈的。我們只需要觀察孩子，
若任由孩子們自生自滅，就能看出這點。若男孩女孩在成長過程中缺乏適當的教導與教育，你絕不會看到他們具備基督徒的愛心（Christian charity）。看看他們當中有些人，總是先想到自己、自己的舒適與利益！看看其他人，充滿了驕傲、激情與惡劣的脾氣！這該如何解釋？答案只有一個：屬血氣的心對真正的愛心一無所知。
聖經中的愛心，除非心靈先被聖靈預備好，否則絕不會出現。這是一株嬌嫩的植物，除非在特定的土壤中，否則絕不會生長。你若指望荊棘長出葡萄，或蒺藜長出無花果，就如同指望一顆心在未被修正前能有愛心一樣。
愛心所生長的土壤，是一顆被聖靈改變、更新並轉化過的心。亞當在墮落時所失去的上帝形象與樣式，已在這顆心中得到恢復，儘管這種恢復看起來可能還很微弱、不完美。透過與基督的聯合及身為上帝兒女的身分，這顆心成為了「有分於神性」的，而這種性情的第一個特徵就是愛。（彼得後書 1:4）
這樣的心會對罪有深刻的確信，恨惡罪、逃避罪，並日復一日地與罪爭戰。而它每日努力克服的首要罪行之一，就是自私與缺乏愛心。
這樣的心會深刻感受到對我們主耶穌基督的巨大虧欠。它不斷地感覺到，自己現在所有的安慰、盼望與平安，都歸功於那位為我們死在十字架上的主。它該如何表達感恩？它能回報救贖主什麼呢？如果它做不了別的，它至少會努力效法祂，飲於祂的靈，走祂走過的腳蹤，並像祂一樣充滿愛。「藉著聖靈澆灌在心裡的基督的愛」，是基督徒愛心最穩固的泉源。愛能產生愛。
我請求讀者特別注意這一點。這在當今時代至關重要。有許多人自稱欽佩愛心，卻對生命的福音派信仰毫不在意。他們喜歡福音所結出的一些果子與結果，卻不喜歡那唯有藉此才能生長出果子的根，也不喜歡那些與果子不可分割的教義。
成百上千的人會讚美愛與慈善，卻厭惡聽到關於人的全然敗壞、基督的寶血，以及聖靈內在工作的教導。許多父母希望孩子長大後無私且脾氣好，但如果有人向他們強調歸正、悔改與信心，他們卻不會感到高興。
我在此要抗議這種觀念：認為你可以擁有基督教的果子卻沒有根；認為你可以不教導基督教教義就能產生基督徒的性情；認為你可以在心裡沒有恩典的情況下，擁有那種能持久、能忍耐的愛心。
我非常坦率地承認，偶爾會看到一個人似乎非常有愛心且和藹可親，卻沒有任何鮮明的教義信仰。但這種情況極其罕見且特殊，就像例外一樣，它們反而證明了普遍規則的正確性。而且，恐怕在許多這類情況下，那種表面的愛心只是假象，在私底下完全經不起考驗。我堅信，作為一條普遍規則，除非是在一顆徹底浸潤在聖經信仰中的心靈土壤裡，否則你不會找到聖經所描述的那種愛心。沒有健全的教義，聖潔的實踐就不會繁茂。上帝所配合的，指望將其分開是徒勞的。
我試圖反駁的這種錯覺，在絕大多數的小說、浪漫故事與虛構作品中被推波助瀾，達到了極具破壞性的程度。誰不知道這些作品中的英雄與女主角，總是將其描述為完美的典範？他們總是做正確的事、說正確的話，並展現正確的性情！他們總是善良、和藹、無私且寬容！然而，你卻從未聽到關於他們信仰的隻字片語！簡而言之，從大眾虛構作品來看，似乎一個人可以在沒有教義的情況下擁有卓越的實踐信仰，在沒有聖靈恩典的情況下擁有聖靈的果子，在沒有與基督聯合的情況下擁有基督的心思！
總而言之，這就是閱讀大多數小說、浪漫故事與虛構作品的巨大危險。它們大部分對人性給出了錯誤或不正確的看法。它們將筆下的模範男女描繪成他們「應該」成為的樣子，而不是他們「真實」的樣子。這類作品的讀者，腦海中會充滿對世界本質的錯誤觀念。他們對人類的認知變得空想且不切實際。他們不斷尋找那些在現實中從未遇見的男女，並期待著那些永遠找不到的東西。
請容我懇求讀者，務必從聖經中汲取對人性的看法，而不是從小說中。請在心中定準：沒有被恩典更新的心，就不可能有真正的愛心。在許多沒有生命信仰的人身上，無疑可以看到一定程度的友善、禮貌、和藹與好脾氣。但聖經中那種榮耀的愛心之花，若沒有與基督的聯合及聖靈的工作，絕不可能以其全部的豐盛與完美呈現出來。如果你有孩子，請教導他們這一點。如果你與學校有聯繫，請在學校中高舉這一點。高舉愛心，重視愛心。在尊崇友善、愛、好脾氣、無私與好性情這些恩典時，不要讓位給任何人。但千萬、千萬不要忘記，只有一所學校能徹底學會這些事，那就是基督的學校。真正的愛心來自於上頭。真正的愛是聖靈的果子。想要擁有它的人，必須坐在基督的腳前，向祂學習。
四、最後，讓我說明為什麼愛心被稱為諸恩典中「最大的」。
聖保羅在此主題上的話語清晰且不容置疑。他在關於愛心的精彩章節結尾處寫道：「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」（哥林多前書 13:13）
這句話非常引人注目。在新約的所有作者中，無疑沒有人像聖保羅那樣高度推崇「信心」。《羅馬書》與《加拉太書》中充滿了顯示其巨大重要性的句子。罪人藉著信心抓住基督而得救。透過信心，我們得稱義，並與上帝和好。然而，同一位聖保羅卻說有一樣東西甚至比信心更大。他將三種主要的基督徒恩典擺在我們面前，並對它們作出了這樣的判斷：「其中最大的是愛。」出自這樣一位作者的句子，需要特別的關注。當我們聽到愛心比信心與盼望更大時，我們該如何理解？
我們絕不能認為愛心可以為我們的罪作贖罪，或使我們與上帝和好。除了基督的寶血，沒有什麼能為我們做到這一點；除了信心，沒有什麼能使我們有分於基督的寶血。不知道這一點是缺乏聖經知識的表現。稱義並將靈魂與基督聯合的職分，唯獨屬於信心。我們的愛心與其他所有恩典，多多少少都是不完美的，無法經受住上帝審判的嚴厲。當我們做完了一切，我們仍是「無用的僕人」。（路加福音 17:10）
我們也不應認為愛心可以脫離信心而存在。聖保羅無意讓一種恩典與另一種恩典競爭。他並不是說一個人可以有信心，另一個人有盼望，再另一個人有愛心，而其中最好的是有愛心的那個人。這三種恩典是不可分割地結合在一起的。哪裡有信心，哪裡就必有愛；哪裡有愛，哪裡就必有信心。太陽與光、火與熱、冰與冷，它們之間的結合都不如信心與愛心那樣緊密。
愛心被稱為三種恩典中最大的一種，其原因在我看來既簡單又明瞭。讓我說明這些原因：
（a）愛心被稱為最大的恩典，是因為在愛心中，信徒與他的上帝之間存在著某種相似性。上帝不需要信心，祂不依賴任何人，沒有誰比祂更高，使祂必須信靠。上帝不需要盼望，對祂而言，無論是過去、現在還是未來，一切都是確定的。但「上帝就是愛」：祂的子民擁有的愛越多，他們就越像天上的父。
（b）愛心被稱為最大的恩典，另一個原因是它對他人最有用。信心與盼望無疑非常寶貴，但它們主要涉及信徒個人私下的益處。信心將靈魂與基督聯合，帶來與上帝的平安，並開啟通往天堂的道路。盼望使靈魂充滿對未來事物的喜樂期待，並在看見之物帶來的諸多沮喪中，以看不見之事的異象給予安慰。但愛心是使人有用的卓越恩典。它是善行與友善的泉源。它是宣教、學校與醫院的根基。愛心使使徒們為靈魂耗盡自己。愛心為基督興起工人，並使他們持續工作。愛心化解爭吵，止息紛爭，從這個意義上說，「遮掩了許多的罪。」（彼得前書 4:8）愛心裝飾了基督教，並將其推薦給世界。一個人可能擁有真實的信心，並能感受到它，但他的信心對他人而言可能是隱形的。然而，一個人的愛心卻無法隱藏。
（c）最後，愛心是最大的恩典，是因為它是最持久的。事實上，它永遠不會死亡。信心終有一天會被眼見所取代，盼望會被確據所取代。在復活的清晨，它們的職分將變得無用，就像舊曆書一樣被擱置一旁。但愛將在永恆的無盡歲月中繼續存活。天堂將是愛的居所。天堂的居民將充滿愛。他們心中將有一種共同的感受，那就是愛心。
我將話題停在這裡，並進入結論。關於我剛才提到的愛心與其他恩典比較的這三點，每一點都可以詳加闡述。但時間與篇幅都不允許我這樣做。如果我所說的足以防止人們對愛心的「偉大」產生誤解，我就滿足了。請永遠記住，愛心不能稱義並除去我們的罪。它既不是基督，也不是信心。但愛心使我們在某種程度上像上帝。愛心對世界有巨大的功用。當信心的工作完成時，愛心仍將存活並繁茂。毫無疑問，從這些角度來看，愛心確實配得冠冕。
（1）現在，讓我問每一個拿到這份文件的人一個簡單的問題。讓我將這份文件的整個主題帶到你的良心面前。你知道我所說的這種恩典嗎？你有愛心嗎？
使徒聖保羅強烈的措辭肯定會讓你相信，這個問題不應被輕易擱置。那種沒有它，聖徒就能說「我算不得什麼」的恩典，那種主耶穌明確指出是祂門徒標記的恩典——這樣的恩典，要求每一個認真對待靈魂救贖的人進行嚴肅的思考。它應該讓你思考：「這對我有什麼影響？我有愛心嗎？」
你可能對宗教有一些了解。你知道真教義與假教義之間的區別。你甚至可能引用經文，並捍衛你所持有的觀點。但請記住，在生活與性情上缺乏實踐結果的知識，是一種無用的財產。使徒的話非常明確：「我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識……卻沒有愛，我就算不得什麼。」（哥林多前書 13:2）
你可能認為自己有信心。你相信自己是上帝的選民之一，並以此為安。但你肯定應該記住，有一種魔鬼的信心是完全無益的，而上帝選民的信心是「使人生發仁愛的信心」。正是因為聖保羅想起了帖撒羅尼迦人的「愛心」，以及他們的信心與盼望，他才說：「我知道你們是蒙揀選的。」（帖撒羅尼迦前書 1:4）
看看你自己的日常生活，無論是在家裡還是在外，考慮一下聖經中的愛心在其中佔據什麼位置。你的性情如何？你在家庭中對待周圍所有人的方式如何？你說話的方式如何，特別是在煩惱與受挑釁的時候？你的友善、禮貌、耐心、溫柔、溫和、寬容在哪裡？你在與他人打交道時，具體的愛心行動在哪裡？你對那位「周流四方行善事」——愛所有人，雖然特別愛祂的門徒——以善報惡、以恩慈報仇恨，且心胸寬廣到能體恤所有人的主，有什麼了解？
我想知道，如果你沒有愛心就到了天堂，你會做什麼？在一個以愛為律法，而自私與惡意被完全摒除的居所裡，你會有什麼安慰？唉！我擔心天堂對一個沒有愛心、脾氣暴躁的人來說，根本不是一個地方！——有一天一個小男孩說了什麼？「如果爺爺去天堂，我希望我和哥哥不要去那裡。」有人問他：「你為什麼這麼說？」他回答：「如果他在那裡看見我們，我肯定他會像現在一樣說：『這些孩子在這裡做什麼？讓他們走開。』他在地上不喜歡看見我們，我想他在天堂也不會喜歡看見我們。」
在你親身體驗到真正的基督徒愛心之前，不要讓自己休息。去向那位心裡柔和謙卑的主學習，並求祂教導你如何去愛。求主耶穌將祂的聖靈放在你裡面，除去舊心，賜給你一個新性情，使你對祂的心思有所了解。日夜向祂呼求恩典，若不感受到我在這份文件中所描述的某些東西，就不要讓祂休息。當你真正理解「在愛中行走」時，你的生活將會是多麼幸福。
（2）但我沒有忘記，我是在寫給一些並不無知於聖經愛心，且渴望每年都能更多感受到它的人。我給你們兩句簡單的勸勉。它們是：「實踐並教導愛心的恩典。」
勤奮地實踐愛心。這是一種最需要透過不斷操練來成長的恩典。努力將它帶入日常生活的每一個細節中。在一天中的每一小時，都要看守好自己的舌頭與脾氣——特別是在與僕人、孩子與近親打交道時。記住那位賢德婦人的品格：「她開口就發智慧；她舌上有仁慈的法則。」（箴言 31:26）——記住聖保羅的話：「凡你們所做的，都要憑愛心而做。」（哥林多前書 16:14）愛心應該在小事上與大事上一樣顯露出來。——最後，不要忘記聖彼得的話：「最要緊的是彼此切實相愛」；不是那種勉強維持的愛，而是一團燃燒、發光，周圍所有人都能看見的火焰。（彼得前書 4:8）記住這些事可能會付出痛苦與代價。別人的榜樣可能給予的鼓勵很少。但要堅持下去。這樣的愛心會帶來它自己的回報。
最後，教導他人愛心。如果你有僕人，要不斷地向他們強調這一點。告訴他們彼此友善、樂於助人與體貼的偉大職責。如果你有孩子，更要向他們強調這一點。不斷提醒他們，友善、好性情與好脾氣，是基督要求孩子們具備的首要證據之一。如果他們不能懂得太多，或解釋教義，他們至少能理解愛。如果一個孩子的信仰僅僅由背誦經文與讚美詩組成，那它的價值就很小。儘管這些很有用，但它們往往是在沒有思考的情況下學會的，在沒有感受的情況下記住的，在沒有考慮其含義的情況下背誦的，並在童年結束時就被遺忘了。無論如何，讓孩子們學習經文與讚美詩；但不要讓這種教導成為他們信仰的全部。教導他們控制脾氣，彼此友善，無私、好性情、樂於助人、耐心、溫柔、寬容。告訴他們，即使活得像瑪土撒拉一樣長，也永遠不要忘記，聖靈說沒有愛心，「我們就算不得什麼」。告訴他們「在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」（歌羅西書 3:14）